هذه وجهة نظر العلماني العربي (و أنا منهم) تجاه الحركات الاسلامية. يظل الاسلاميون اخوة و مواطنين.

مشكلتنا ليست مع الدين. مشكلتنا مع الجهل و ثقافة التقليد، الأحزاب الاسلامية تستغل الجهل بشكل فظيع.

أخوكم من السعودية
تهانينا لكم
الحراك التدويني السوري ملفت للنظر**

بخصوص استشهاد لا اكراه في الدين اسمح لي أن أعربد قليلا وأنبش في ذاكرتي عن الأيات التي أحفظها يوميا بالمدرسة عن شيئ له علاقة بالكفار والدين ههههههه:
قاتلوا الذين كفروا)(أقتلوا المرتد) (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)(إنك لن تهدي من أحببت)(من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)- فيلم هندي أليس كذلك؟

شكرا لصاحب المدونة

فالعلمانية مبدأ وليست فكرة أو قيمة محدودة ببرامترات ثابتة

أي وبحسب المصطلحات المتعارف عليها هناك يسار وهناك أقصى اليسار
وهناك اليمين وأقصى اليمين

فعلياً وعملياً أقصى اليمين يختلف في تعريفه لمفاهيمه عن اليميني غير المتطرف ( يمين الوسط ) الذي وبالرغم من اشتراكه معه في التوجه العام إلا أنه يجد نفسه وجهاً لوجه معه ومتعارضاً مع الصيغ التي يطرحها ( وليس مع المبدأ الأساسي )
ولو لم يكن كذلك لما كان هناك درجات مختلفة في التيار الفكري الواحد

بالمناسبة
بدات أتعجب جداً في الفترة الأخيرة من النقد الموجه للتيارات العلمانية خصوصاً السورية
بدأت التهامات تدخل في دائرة الدعاية السلبية للفكرة واصبح لقب علماني مساوياً تماماً للملحد الذي متعارف عليه اجتماعياً على انه لقب يطلق على من لا يهاب الله وهو بالضرورة انسان منحل اخلاقياً لم يملك مرجعية لأخلاقه وغير سوي اجتماعيا وعلى الجميع نبذه !
قد يكون خطأ العلمانية السورية أنها تبنت التجربة الغربية بتجاربها ونتائجها لتطرحها في مجتمع أفراده يختلفون في طريقة تعاملهم مع الجانب الديني
فالغرب لا يعتبر الدين جزء من هويته وثقافته بعكس الشرق الذي يعول كثيراً على الجانب الديني في تحديد هوية الفرد
لذلك أعتقد أن على العلمانية اعادة طرح أفكارها بطريقة عملية تتناسب مع الشارع السوري الذي بدأ يميل تدريجيا للتشدد( وليس للتدين ) في جميع أشكار الحياة الديني – الفكري – الثقافي – نتيجة أسباب يصعب تحديدها لكنها بالتأكيد موجودة ومسؤولة عن هذا التوجه الجديد من نوعه في الشارع السوري .